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第一章向上（第1页）

“你们要注意一件奥秘的事：

我们并不都要死…

而是…都要改变。”

《哥林多前书》15：51

第一章向上

岁月在逝…

它不像劳改犯开玩笑说的绕口令：“冬-夏，冬-夏”那么急促。秋绵绵，冬漫漫，舂姗，只有夏是短的。在群岛上，夏天是短促的。

哪怕是一个年头，那也是够长的了。哪怕是一个年头，也给你留下了多少思考的时间啊！在一年当中，不论是泥泞満地的蒙蒙细雨，或是凛冽狂的风雪，或是风停雪雯后的砭骨的严寒，你都要三百三十次地在出工的队列中挤撞。你要満三百三十天讨厌的、与己无关的不动脑子的工作。三百三十个昏，你浑又shi又冷地瑟缩在下工集合点，等着押解队的士兵们从各个老远的了望塔走到一起来。列队出工，列队下工。低着头喝掉七百三十钵菜汤）七百三十份稀粥。在你的“小车厢”上醒来，睡去。不会有收音机或书籍转移你的注意。不过，没有也罢了，这倒是该感ji上帝的。

这仅仅是一年。而这样的年头要度过十个之多。这样的年头要度过二十五个之多…

还有因营养不良症而躺进医院的时候。这也是供你思考问题的好时机。

思考吧！从你的苦难中做出结论吧。

在这没有尽头的时间里，犯人们的大脑和灵魂总不能一直是不活动的吧？！从远处看，从群体上看，他们活像一堆ru2动的虱子，但是他们毕竟还是万物之灵，对吧？他们的內心不是也曾在某个时候引过微弱的上帝的火种吗？现在它变得怎样了？

多少世纪认为：判给罪犯刑期是为了要他在这个“期”內反省自己的罪行，痛苦、悔恨、逐渐改过自新。

但是良心的谴责与古拉格群岛无缘！一百名土著当中五名是盗窃犯，他们不但不觉得自己的罪行应当受责难，反而认为是豪迈行为。他们幻想着将来把这类业绩实现得更巧妙更无聇。他01没有什么可以悔恨的。再有五个是曾经大把捞过钱的，但不是拿人私的：在我们这个时代，大把捞钱只能拿家国的，而家国自己也在那里一点不心疼地、毫无意义地大把挥霍着民人的钱财。所以这一类型的人物有什么可以悔恨的？莫非是后悔如果多捞些，大家分分赃，可以逍遥法外吗？另外八十五个土著什么罪也没犯过。悔恨什么？悔恨不该想那些想过的事？（不过有的人的确被灌输和愚到这种程度，他真的悔恨自己变成了坏人…我们回想一下那个认为自己和卓娅-科斯莫杰米扬斯卡妮相比问心有愧的尼娜-佩列古德的绝望心情吧。）不该在山穷尽的情况下当俘虏？不该在德军占领时期没有饿死而去找了工作？（不过是非界限搞得这样混luan，以至于确有人痛心疾首地认为：当时我死了也比去挣这块面包好。）不该在为集体农庄活的时候从地里拿回东西来喂孩子吃？或者不该为同样的从工厂里把东西拿出来？

不，你不但没有什么可以悔恨的，相反地，你的清无暇的良心像一绒山间的湖在你的眼里泛出净洁的光辉。（你的被苦难净化了的眼睛能准确无误地看出别人眼中的任何一点浑浊。比方你就能准确无误地分辨出谁是眼线。“契卡格bo”不知道我们具有这种善于辨别真伪的慧眼——这是我们用来对付它的“秘密武”家国全安机关在这方面总是我们的手下败将。）

我们和yang思妥耶夫斯基的苦役犯、雅库博维奇的苦役犯之间的主要区别来自我们这种几乎全体一致的无罪感。他们意识到自己是万劫不复的社会叛逆，我们却肯定地知道，当局可以像抓我们一样，把任何一个自由人扒拉进来；铁丝网不过是一条名义上的分界线。他们那时的大多数人无条件地意识到个人有罪，而我们今天意识到的却是千百万人的灾难。

可是，不能在灾难中灭亡。要从灾难中求生。

劳改营內杀自事件令人惊异地稀少，其原因是不是正在于此呢？不错，确是稀少的，虽然凡蹲过劳改营的大约都会记得个把次杀自事件。但是记得更多的是逃亡。逃亡肯定比杀自多！（社会主义现实主义的热心家们可能会夸我两句：我在奉行乐观主义路线了。）自残肢体事件也远远多于杀自！——但是这也属于热爱生活的行为。这是很简单的计算：牺牲局部以挽救整体。我甚至有这样的感觉，劳改营中的杀自率，按千人统计，低于狱外。当然，我没法进行核实。

斯克里普尼科娃记得，一九三一年在麦德维热戈尔斯克，一个三十来岁的男人在厕所里上吊死了，时间偏偏是在宣布释放他的那一天！也许是由于对当时狱外社会的厌恶？（两年以前他的qi2子抛弃了他，但他那时候却没有自缢。）还有，设计师沃罗诺夫在布列波洛姆劳改营本部的俱乐部里上吊杀自——服第二次刑期的共产dang2员，dang2务部阿拉莫维奇一九四七年在克尼亚一波戈斯特的机械厂的阁楼上自缢死——被bi到完全绝望地步的、而更主要是一辈子对我们的忍残xing没有做过准备的一群立陶宛人，战争年代在克拉斯拉格面对面地走向持qiang的士兵，以期被他们开qiang打死——一九四九年在沃林州的弗拉基米尔市的侦查监室里，一个被侦讯吓傻了的小青年已经上了吊，可是被巴拉纽克解了下来——在卡卢加关卡，一个躺在卫生所住院处的前拉脫维亚军官偷偷沿着还没有完工、无人居住的大楼的楼梯爬上去。一个犯人份的护士发现了他，连忙追赶。她在六楼凉台追上了他，抓住了他的袍子。杀自者甩掉袍子，穿着內急速地跨进了虚空——在yang光明媚的夏的卡卢加大街上熙来攘往的行人们的注视下，像闪电似地划过天空——德国共产dang2员艾米听到丈夫的死讯后，从工棚里不穿外走到严寒的天，为了使自己感冒。弗拉基米尔特种监狱里的英国人凯利以超的技术，在监室开着门、看守站在门里的情况下，割断了自己的静脉管。（他使用的工具是从洗脸地上剥落的一块瓷釉。凯利把它蔵在一只鞋里，鞋子放在chuang边。凯利把被角从chuang上拖下来盖住鞋，取出瓷釉，在被子下面割断了手上的静脉。）

我再说一遍，还有许多人能说出类似的事件，但对于几千万服过刑的人来说，总数毕竟是不多的。即使从这些例子里也可以看出，杀自事件中外国人和我国西部地区的人占很大比重：落群岛对他们的打击比对我们沉重，所以他们要寻短见。再就是忠诚分子（但不是死硬分子）也占很大比重。这是可以理解的，他们的脑子里一定是整个混luan了，不停地嗡嗡响。他们怎么受得了？（通过为苏联报情机关服务而把自己的一生都献给了“共产主义事业”的波兰贵族佐霞-扎列斯卡在侦讯期间三次杀自：自缢——被人解下来；割静脉——被人阻止；跳上七楼的窗台——正打瞌睡的侦查员及时抓住了她的连裙。三次把她救下来，目的是好把她拉夫qiang毙。）

对杀自一般地该怎样正确地解释？安斯-伯恩斯坦坚持说，杀自者完全不是懦夫，杀自需要极大的意志力。他自己曾用绷带拧成绳子，卷起腿双，想把自己缢死。但是每当眼睛里出现了绿的圆圈，耳朵里鸣响的时候，他就不由自主地把脚放到地上。最后一次试验，绳子断了——他感到庆幸，因为自己还活着。

我不争辩。也许即使绝望到了顶点，要杀自也还是需要拿出意志力的。在很长的时间內，我恐怕gen本不会对这件事谈什么看法。我一向确信我在任何情况下都不会产生杀自的念头。但不太久以前，我曾度过几个愁云密布的月份，当时我觉得我终生的事业全完了，特别是如果我活下去的话。我现在清楚地记得这种对生活的厌恶，这种时而泛起的“死比活着容易”的感觉。据我看，在这种状态下继续活下去比死需要更坚強的意志。但或许不同的人处在不同的顶点有不同的感觉。因此自来就存在两种意见。

这是一个很壮观的遐想：成百万的无事受害者忽然开始集体地杀自，从而给府政造成双重的苦恼：他们既借此证明了自己的无辜，又夺走了它的不花钱的劳力。也许府政的心肠忽然会软下来？也许会开始怜惜自己的子民？…只怕未必。斯大林恐怕不会因此罢手，他只会从自由人中再进两千万来。

但是没有发生这样的事！人们几十万几百万地死去，他们似乎已经被bi到了顶点的顶点，可是不知为什么偏没有杀自的I被注定了要忍受畸形的生活、饥饿的熬煎、过度的劳动的人们并不以杀自结束生命！

经过认真的思考，我认为这个论据是比较有力的：杀自者永远是破产者，永远是走投无路的人，是输掉了生活又没有勇气继续斗争的人。而如果这几百万孤立无援的可怜的牛马终于不肯杀自——这说明他们心里还存在着某种不可战胜的情感，某种強大的思想。

这就是普遍认为自己是正义的那种感觉。这就是和在鞑靼枷锁下差不多的全民受难的那种感觉。

但是如果没有什么可以悔恨——那么，囚犯一直在想些什么？“贫穷和监牢给人以智慧”给是会给的。只是它将把他指百倒哪里去？

不仅我一人，许多人都有过这样的感觉。我们最初的监狱的天空——是翻滚的乌云，是火山噴发的黑烟柱。这是庞培的天空，是最后审判目的天空，因为被捕的不是别的什么人，而是我——世界的中心。

我们最后的监狱的天空是无限的，无限的明亮，甚至是比天蓝更清淡的颜。

我们（宗教徒除外）第一个动作全都是；揪自己的头发——可是它已经被剃光了！…我们是怎么搞的呀！我们怎么没有看出告密者？我们怎么没有看出我们的敌人？（我们多么恨他们！我们将来怎样报这个仇？）多么疏忽大意！多么盲目！犯了多少错误！怎样扑救呢？快点补救吧！要写出来…要说出来…要通知别人…

但是什么也用不着做。什么也救不了我们。到时候我们就会按第二O六条规定的手续签字，到时候我们就会听取命法庭的当面宣判或者特别庭的缺席判决。

递解阶段开始了。这时我们开始喜huan回忆我们的过去：我们过去的生活多么美好！（即使实际上并不美好。）曾有多少未加利用的机会！曾有多少没有rou2捏过的花朵！我们什么时候才能补回这一切呢？…如果我能活到那一天的话…哦，我将会多么不同地、多么聪明地生活！未来的重获自由的那一天吗？它像初升的太yang一样灿烂！

结论是：要活到那一天！活着出去！不惜任何代价！

“不惜任何代价！”——这仅仅是一句普通的套话，一句习惯的说法。

可是这几个字眼被它的全部含义填得鼓zhang起来。从而形成了一句可怕的誓言：不惜任何代价活着出去。

能起这个誓的人，能在它的终红的火团前面不眨眼的人——对于他来说，自己的不幸既遮盖了共同的不幸，也遮盖了整个世界。

这是劳改营生活道路的大分岔。从这一点起，道路分成左右两条。一条向上，一条向下。往右走——你将丧失生命，往左走——你将丧失良心。

“活下去！”的自我命令是一个活人的自然挣扎。谁不想活下去？谁没有权利活下去？鼓我们全的力量！向所有的细胞发出“活下去！”的命令！向我们的xiong腔导大巨的电荷，用电子云包围我们的心脏使它不能停止跳动。三十名憔怀但是筋骨硬朗的犯人顶风冒雪沿着北极圈內的冰路被带到五公里外去澡洗。小澡房实在没有什么好处可说。每次澡洗要分五批，每批六人，澡房的门直接开向严寒的天。一批人澡洗时，其余四批都要站在外面等。因为总不能没人押着放他们自己回去呀！但是不仅没人得肺炎，连感冒的都没有。（有一个从五十岁服刑到六十岁的老头，这样洗了十年。他获释后回到家里，又暖和又有人照顾，一个月就一命呜呼了。“活下去！”的命令失效了…）

但是单纯“活下去”并不等于不惜任何代价。“任何代价”指的是：以别人为代价。

我们要承认事实：在这个劳改营的大岔道上，在这个灵魂的分离站上，向右拐的并不是大多数。很可惜——不是大多数。但幸而也不只是个别人。选择了这条道的为数并不少。但是他们不宣扬自己，要仔细观察才能知道。他们面临过几十次的选择，但每次都知道自己该怎么办。

就拿阿尔诺德-苏济来说，进劳改营已是五十来岁的人了，他从来不是宗教信徒，但从来是一个庄重正派的人，从来未改变过生活方式。进了劳改营也不准备过另一种生活。他是“西部地区的人”这说明他加倍地不适应环境，随时随地要吃亏上当，陷困境。一般劳动的是他，蹲惩戒隔离区的是他。但是他仍继续活下去，仍作为和刚进劳改营时一模一样的人继续活下去。我一开始就知道他，我…后来也知道他，我可以作证。诚然，有三个重要的减轻痛苦的条件一直伴随着他的劳改生涯：他被承认为残废人；有几年期间他收到外面寄来的包裹；靠音乐才能通过业余演出得到少量口粮补贴。但这三个条件只能说明他为什么能活下来。没有这些条件他可能死掉，但是他不会改变。（那些死掉的之所以死掉，也许正是因为没有改变？）

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