恋上你看书网>彼时年少难识人生苦乐滋味是什么意思 > Chapter49（第1页）
Chapter49（第1页）
回到桃花坞的时候，已经是早上九点多。
老赖还没有起床，公寓里依然散发着久经不散的霉臭味。
“起床了，大懒虫！”我今天的心情特别的好，所以在回来的路上特地为老赖买了两个超大号的包子。
李记的包子，这是老赖的最爱，用他的话来说就是：“货真价实，皮薄馅多！”
但我是很少去买的，因为我总是觉得卖包子的老板娘长得太丑，这严重影响了我的食欲。
“孔先生曾经说过，食色，性也！”我总是这样宽慰自己。
但老赖往往会跳出来反驳我，说我说的不对，问他哪里不对？他说我记错了出处，这句话不是孔子说的而是孟子说的。
孟子？我想这也未必靠谱。
这种怀疑在很多年后，我从一本书上偶然得到证实，这一经典的关于饮食和男女的理论也不是孟老先生说的，而是一个和孟子同时代的伟大先哲，一个叫告子的人说的。
饮食即民生，男女即康乐，这两件事是人生不得不探讨且离不开的话题。
既然离不开，那么就结合在一起吧！我喜欢吃包子，但没有我喜欢的老板娘，所以两者不能完美结合，故此有食无色，但为了生活，我又得强忍着去那里买包子，所以我不常去那里买包子的原命题得证。
“饮食男女，人之大欲存焉！这个是孔老夫子说的啦吧！”我对着正奋力啃着包子的老赖说道。
“也许吧，但无从考证。”老赖还是没有认同我的说法。
但我很快辩驳道：“如何没有考证了，你去看看孔子的《礼记》，里面明明讲得很清楚，不是吗？”
“这我不知道。”老赖为我们之间的辩论画上了句号。
一句我不知道便足以抹杀一切，在那个还在为生存苦苦挣扎的岁月里，有谁还会为了口水之争而去花宝贵的时间去翻孔子的《礼记》。
按照马斯洛的需求层次理论，生理可是排在第一位的。
但马斯洛的需求层次理论毕竟是西方学说，我不崇洋媚外，所以一直对这些晚清才涌入中国的经典学说置若罔闻。
“异端学说，不可信邪！”我苦笑。
这个时候我想起了民国时期的朱自清先生，这个为了民族节气断然拒绝美国救济粮的民族英雄，我是由衷敬佩他的。
同时我也是可怜他的，因为我想要是这个伟大学者若是当初真的拿了美国的救济粮，也是不会惹来非议的，但诺大个中国毕竟有脊梁的人还是太少。
“我要走了。”老赖打断了我的思绪。
窗外射进一丝惨淡的昏黄，我看见老赖无奈的神色。
心情愉悦。
“什么时候？”我递上一支中南海。
“也许明天吧。”老赖毫不客气的点上接过的烟。
“我很难过听到这个消息。”我极其虚伪。
“晚上我请客。”
“在哪？”对于这个惊喜，我颇感意外。
“严小武，**，真是没心没肺啊！”老赖给了我一拳，很轻，很轻。
但我感到一种莫名的伤痛，不是那股力道将我伤害，而是那句你真的没心没肺啊，让我彻底的看清了自己。
我同情过眼前的老赖吗？
四个月前，他还在街头寻找像我这样的影子，四个月后我这样的人又冷漠的看着他黯然离去的背影。
人生不过是一场可笑的相逢，无所谓友情，无所谓人情，只要有利益在，那些纯净的东西就有可能化为肮脏龌蹉的利器。
你走，我不送你；你来，无论多大风雨我都去接你。
我想要是老赖还回来的时候，我是不会再去接他的，至于他现在要走，我是欢天喜地的去送别他。
“别难过！人生总有别离。”我宽慰老赖道。
双手搭在他瘦弱的肩上。
“我走后，你跟房东说一声，叫他给你减一半的房租吧。”老赖在临走前给了我一份礼物。
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